小許和老王既是同鄉(xiāng)又是同齡人，1993年應(yīng)招入礦做了勞務(wù)工，小許分到運班隊，老王分到掘進隊。很多人都羨慕小許，因為作為勞務(wù)工，能分到輔助單位就相對要輕松和安全一些。然而，小許下井后第一個班就因事故身亡，而老王如今不但轉(zhuǎn)為正式工，還成了濟北礦區(qū)一名響當(dāng)當(dāng)?shù)木蜻M隊長。
        同鄉(xiāng)、同齡、同一天入礦，命運卻截然不同，小許的父母曾說：這孩子命不好啊！那么，真如其父母所說，小許之死是命中注定嗎？
        我們看一下事故發(fā)生經(jīng)過：小許入礦后，在安全技能培訓(xùn)期間頻繁請假外出，下井后第一個班跟著老師在斜巷底盤掛滑頭，從頂盤下來的空車送到底盤時，老師因有事不在現(xiàn)場，他就拖過滑頭上的保安繩掛在了尾車后部，然后就急急忙忙的摁響了提升信號鈴，前頭的滑頭還沒掛上，尾部的車由保安繩牽引先跑起來了，于是站在車旁的小許被擠到巷道壁上致死。如果分析其原因，其一，小許對下井前的安全培訓(xùn)沒有引起足夠的重視，安全知識、技能掌握不夠，其二，下井第一個班應(yīng)該觀摩老師作業(yè)或在老師的指導(dǎo)下作業(yè)，盲目自行獨立作業(yè)是不允許的。這是導(dǎo)致他死亡的主要原因。
        兩人曾在東北的一個林業(yè)隊里做過伐木工，小許當(dāng)時因為栓繩子需要爬樹，曾經(jīng)從樹上掉落摔傷，當(dāng)時小許自己還說過“大難不死必有后福”，這句俗語的含義是：遭遇大難，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，然后東山再起。如果他當(dāng)時接受了教訓(xùn)，從此不再逞強蠻干，也許就會真有“后福”?？墒牵]有理解“大難不死必有后福”的真正含義啊。
        小許和老王的不同命運，能給我們一些什么啟示呢？
        按說，小許還是很有能力的，但他喜歡逞強蠻干，不容易接受別人的意見，而老王性格上小心謹(jǐn)慎、虛心好學(xué)、容易接納對他來說是全新的煤礦安全理念，據(jù)說他從事井下工作近20年，本人輕傷以上事故從未發(fā)生過，這才是導(dǎo)致兩人命運不同的根本因素。有句名言，叫做“習(xí)慣決定性格，性格決定命運”。作為我們礦山人，一種壞習(xí)慣（譬如經(jīng)常違章作業(yè)），如不及時加以糾正，不等形成性格，就可能決定命運了。
        可見，任何事物的發(fā)展變化趨勢，是有規(guī)律可循的，并非命運使然。小許從第一次的摔傷到第二次的死亡，看上去似乎都是出于偶然，但他逞強蠻干、做事不顧后果，思想觀念里毫無“安全”概念，所謂“躲得了初一躲不過十五”，發(fā)生事故是早晚的事情，這是必然的。而老王虛心謹(jǐn)慎，能夠從一個毫無安全意識的普通農(nóng)民及時轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂休^高安全思想覺悟的優(yōu)秀礦工，如今成了一名響當(dāng)當(dāng)?shù)木蜻M隊長，這也是必然的。
        辯證唯物主義告訴我們，任何偶然發(fā)生的事故，其內(nèi)部都有必然因素可循，沒有脫離必然性的純粹偶然性，偶然性只是必然性的表現(xiàn)形式，偶然性背后總是隱藏著必然性。辯證唯物主義這一原理，應(yīng)用到我們的具體工作中，就要求我們的廣大干部職工平時要多掌握安全知識、多鍛煉安全思維、多提升安全理念，所謂“磨刀不誤砍柴工、是金剛鉆才敢攬瓷器活”，唯有安全理念得到提升了，才能做到時時、事事、處處想到安全、想到后果，才能做到作業(yè)期間如履薄冰、謹(jǐn)小慎微，從而從根本上杜絕事故。
        我們礦山人，與礦山事故構(gòu)成了一對矛盾體，那就是人與事故的矛盾，而這一對矛盾體，井下條件是外因，它只能對事故的發(fā)生起一定程度的催生或阻滯作用，內(nèi)因才是事故是否發(fā)生的決定因素。內(nèi)因是什么？是我們自身的安全素質(zhì)。只要我們的干部職工隊伍安全素質(zhì)提升到必要的程度，拉長安全周期乃至從根本上杜絕事故，這是必然；反之，只注重經(jīng)濟效益而忽視安全教育或教育方法不當(dāng)發(fā)生抵觸情緒，從而導(dǎo)致事故頻發(fā)，這也是必然。
       
       
        作者：邱茂新
       
        2011年7月9日